各位读者，今天我们解读了孟子的名言“是焉得为大丈夫乎”，这句话揭示了孟子对大丈夫的深刻领会。孟子认为，大丈夫应具备坚定的信念和崇高的气节。让我们一起进修孟子的聪明，树立正确的人生观和价格观。

<p>在探讨“是焉得为大丈夫乎”这一语句的独特句式时，我们开头来说需要明确，它并不属于独特句式，这句话的结构与一般句子结构并无二致，不存在独特性，具体分析如下：主语“是”，指代的是公孙衍、张仪这类人物；状语“焉得”，由疑问代词“焉”和动词“得”构成，相当于“哪能”、“哪一点上可以”；谓语中心词“为”，相当于关系词“是”，表示肯定判断，这句话在语法结构上并无特别之处。

是焉得为大丈夫乎?

<p>“是焉得为大丈夫乎”这句话出自《孟子·滕文公下》，是孟子对公孙衍、张仪这类人物的批评，这里的“得”字，是“能够”的意思，这句话的意思是：“这怎么能称为大丈夫呢？”

在这句话中，“是”指代前文所述的行为或想法，这里一般指的是没有坚守规则和气节的行为；“焉”表示反问语气，相当于“怎么”；“得”表示“能够”；“为”表示“被称作，算作”；“大丈夫”在孟子的想法中，指的是有崇高气节、坚定信念、能够为正义而不屈服的人。

孟子在这里批评公孙衍、张仪这类人物，认为他们虽然能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，但他们缺乏真正的气节和信念，不能算作真正的大丈夫。

是焉得大丈夫乎的焉什么意思

<p>在“是焉得为大丈夫乎”这句话中，“焉”字有几种不同的含义。“焉”可以表示“怎么”、“哪里”，在这里起到反问的影响；“焉”也可以作为语气词使用；“焉”还可以表示“真正”、“确实”等含义。

在这句话中，“焉”表示反问语气，强调了对“大丈夫”这一称号的质疑，孟子认为，公孙衍、张仪虽然能够左右诸侯，但他们缺乏真正的气节和信念，不能算作真正的大丈夫。

怎样领会《滕文公上’里面的“是焉得为大丈夫乎?”

<p>小编认为‘孟子·滕文公上’里面，孟子提出了“是焉得为大丈夫乎”这一著名论断，这句话表达了孟子对“大丈夫”这一概念的深刻领会。

孟子认为，一个真正的大丈夫应当具备下面内容质量：他们应当有崇高的气节和坚定的信念，无论身处何种环境，都能够坚守自己的规则和信念；他们应当具备高尚的品德，无论富贵贫贱，都能够保持内心的宁静和坚定；他们应当有责任感和使命感，以天下为己任，为正义而奋斗。

孟子在这里批评公孙衍、张仪这类人物，认为他们虽然能够左右诸侯，但他们缺乏真正的气节和信念，不能算作真正的大丈夫，这句话强调了孟子对“大丈夫”这一概念的深刻领会，也体现了孟子对人格和道德的重视。

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎注释?

<p>下面内容是“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？’”这句话的具体注释：

– 孟子：战国时期儒家学派的代表人物。

– 是：指代前文所述的行为或想法，这里一般指的是没有坚守规则和气节的行为。

– 焉：怎么，表反问语气。

– 得：能够。

– 为：被称作，算作。

– 大丈夫：在孟子的想法中，指的是有崇高气节、坚定信念、能够为正义而不屈服的人。

这句话的意思是：孟子说：“这怎么能称为大丈夫呢？”孟子批评了那些缺乏气节和信念的人，认为他们不能算作真正的大丈夫，这句话体现了孟子对人格和道德的重视，也为我们树立了正确的人生观和价格观。