敢云少少许,胜人多多许 敢云什么意思
祖咏终南望余雪原文及赏析
作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。
此“雪”，既非欲下未下之“雪”，亦非扯絮抛棉，纷纷扬扬之“雪”，而是雪后残存之“余雪”。题中五字，实际上已将诗中所写囊括无遗了。起句：“终南阴岭秀。”此五字暗点诗人身在长安 （今陕西西安），放眼南山，故先作全景之概括。
“林表明霁色”，雨雪初晴，终南山的树林末梢涂上一抹夕阳桔红的余晖，映衬着皑皑白雪，是那样艳丽、那样姣好！ 在冷调的画上涂上这一笔热色，更衬托了画面的寒意。“城中增暮寒”，最终点明诗人望终南山是在城中，真切表达了晴雪日暮，寒意更添的感受。
《终南望馀雪》是唐代诗人祖咏创作的一首五言绝句。这首诗句句咏雪，句句从“望”字着眼，描写终南山的雪景和雪后增寒的感受。起句写从长安城中遥望终南山的整体印象。次句写终南山的余雪，由于阴岭高出云端，远远望去，其上的皑皑积叶仿佛浮在空中。
这句诗不仅扣住了“余雪”二字，特别着一“浮”字，写出了山之高峻，同时又描绘出山顶积雪空灵轻盈之状，秀美无比。诗人观察景物之细之准，遣词用字的功夫之深，亦这样看来。仅此二句，诗人已经把“终南望余雪”五字都写到了，但“余”字尚未写尽，诗人便在后两句中尽情发挥“余”字后劲。
终南：山名，在陕西省西安市南面。林表：林梢。霁色：雨后的阳光。译文终南山的北面，山色多么秀美；峰顶上的积雪，似乎浮在云端。雨雪晴后，树林表面一片明亮；暮色渐生，城中觉得更冷更寒。
秋山杨万里
杨万里的这首《秋山》，以拟人的手法，将乌桕树与小枫树刻画得惟妙惟肖，让人仿佛置身于那个童话般的秋日山林之中。这种独特的创作手法，使得这首诗成为了我最喜欢的诗其中一个，每当读起它，总会被其中的生动与秀丽所吸引。
出自宋代杨万里的《秋山二首其一》。全诗内容是：《秋山二首其一》宋代 杨万里 乌臼平生老染工，错将铁皂作猩红。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。赏析：这首诗用的拟人手法，将深秋山景写得幽默有趣。
杨万里《秋山》古诗和诗意如下：古诗：《秋山》宋-杨万里 乌臼平生老染工，错将铁皂作猩红。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。诗意：这首诗描绘了秋山景色，诗中用乌臼染工的典故，将乌桕叶误认为猩红色，形容其色彩鲜艳，又用小枫偷饮天酒的传说，形容山上的枫叶红得鲜艳欲滴，仿佛醉酒一般。
乌桕是一棵平常的乔木，但杨万里把它当作亲密无间的故友，戏称其为老染工，这种称呼可以说是对故友的一种毫无嫌隙的夸奖，风趣之中透着温暖的情味。乌桕一生用自己缤纷的色彩打扮秋日的山峰，不辞辛苦，称呼其为老染工，它是当之无愧的。
乌臼到了杨万里的笔下似乎成了多年故友。神交已久，亲密无间，不免开起玩笑来。称其为老染工，是对毫无嫌隙的老友不饰言辞的夸赞。乌臼一生用自己缤纷的色彩调染大地、装点江山，年复一年，不辞辛苦，确实招人敬爱。但由于过分辛劳，加之年岁高迈，不免行为愚笨，举措失当。
郑燮的诗
郑燮最著名的5首诗有《竹石》、《山中雪后》、《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括/墨竹图题诗》、《新竹》、《咏芭蕉》。郑燮的《竹石》是一首题画诗。前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在灵魂，充分表现了劲竹顽强的生活力和刚毅的性格。
《墨竹图题诗》清代：郑燮 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
无论兄弟们提到的这句诗出自郑燮（郑板桥）的《邯郸道上二首（其中一个）》。全诗如下：邯郸道上二首（其中一个）清·郑燮 铜台西北又丛台，泱漭尘沙汦水回。笑武灵王无末路，爱厮养卒有英才。青山易老人长在，白发无权志不灰。最是耳余堪借鉴，千秋刎颈有疑猜。
郑燮的诗有：《竹石》、《山中雪后》、《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括/墨竹图题诗》、《新竹》、《咏芭蕉》。《竹石》清代：郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔物品南北风。释义：紧紧咬住青山毫不放松，原来是由于根深深地扎在了岩石缝隙中。
诗名叫做《咏雪》，是一首七言绝句，出自清代诗人郑板桥的《郑板桥集》。释义：一片一片的雪花纷纷扬扬的从天而落，整个天地都白茫茫的一片，飘落的雪花落入芦花丛里，和白色的芦花融为一体，叫人难以分辨。
郑燮的诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。著有《板桥全集》。《竹石》郑板桥〔清代〕咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔物品南北风。
国风·召南·驺虞作品鉴赏
《国风·召南·驺虞》作品鉴赏如下：主旨解读：颂扬文王教化：《毛诗序》认为此诗颂扬了文王教化下的社会和谐与百姓富裕，狩猎活动遵循时节，体现了仁爱之心。
聊了这么多，《国风·召南·驺虞》这首诗在解读时存在不同的见解，但其描绘了春秋之礼的场景，展现了仁爱之心与狩猎技艺的结合，体现了古代文化的丰富内涵。
驺虞则是一首关于驺虞的诗，诗中通过“彼茁者葭”、“壹发五豝”等词句，展现了驺虞的壮观与勇气。全诗以“于嗟乎驺虞”为小编觉得，表达了对驺虞的赞美与敬仰。
春日田猎芦苇长，箭箭射在母猪上，哎呀！猎人射技真高强！茁草初生地，葭初生的芦苇。猎人射技惊天地，一箭射母猪，五箭射多猪，真是好射艺。春日田猎蓬蒿生，箭箭射在小猪上，哎呀！猎人射技真高强！蓬，草名，蒿也。猎人射技显神威，一箭射小猪，五箭射多猪，射技真高强。
《潍县署中与舍弟墨第二书》译文
潍县署中与舍弟墨第二书翻译：我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理！但爱子必须有个规则。即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。平生最不喜欢在笼子中养鸟，我贪图高兴，它在笼中，有什么情理，要让它屈服来适应我的性情。
译文：我五十二岁才有儿子，哪有不疼爱他的道理？然而爱孩子一定得有规矩技巧，即使是孩子们在一块游戏玩耍，也必须让他忠诚厚道，不要苛刻严峻。我这辈子最不喜欢在笼子中养鸟，我贪图高兴，它在笼中，有什么情理，一定要让它的性情屈服来适应我的性情。
潍县署中与舍弟墨第二书》译文 我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理！但爱子必须有个规则。即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。
天地造物，生活皆有价格，无论是微小的蚂蚁还是蜈蚣，都是生活链中不可或缺的一环。我们作为万物之灵长，应当体谅上天的爱心，而非滥杀无辜。毒蛇猛兽虽有害，但我们应驱之以保其生存，而非斩尽杀绝。蜘蛛织网，实无碍人，不应因其传闻而肆意杀戮。
潍县署中与舍弟墨第二书 余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便摺拉而死。
找不着译文 注释 ①潍县署中：乾隆十年（1745）作者任潍县县令。这封信是在其衙署写给其弟郑墨的。信的主旨讲教子之道，识见迈俗、语言基本为白话。②顽：同“玩”。③悱恻：本指忧思抑郁之情，这里指同情、体察人情的心胸。④刻急：刻薄急躁。⑤劬（qú渠）劳：辛勤奋苦。
特别学七要抛三,各有灵苗各自探是什么意思?
这里，“特别学七要抛三”意味着在进修传统艺术时，只需掌握其中的七分，剩下的三分则要舍弃，以保持自己的独特风格。所谓“各有灵苗各自探”，指的是每位艺术家应探索自己独特的艺术道路，展现出自己独有的艺术特点。
郑板板桥虽然也重视进修传统，但他却提倡“师其意不在迹象间”，主张“特别学七要抛三，各有灵苗各自探”。 字面意思：进修传统只要七分学到即可，由于各自有各自的特点。灵苗：特点、特点。 即强调进修传统和古人的同时，也要兼顾自己的特点，不能特别照搬。
郑板桥曾提出“特别学七要抛三，各有灵苗各自探”的创作理念。这句话表明，郑板桥虽然尊重传统，但他更强调个人的创新与表达。郑板桥认为，在进修传统艺术时，不需要完全模仿古人的技巧和风格，而应选取其中精华的部分，吸收七分，放弃三分。
出自《竹石》，借竹以自喻，表达自己高洁坚贞的人格追求。特别学力要抛三，各有灵苗各自探：出自《兰》，强调进修要有所取舍，注重个人探索和发现。新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持：出自《新竹》，比喻年轻人会超过老年人，但老年人的影响不可忽视。
